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Texte intégral 1 G. En atteste cette tribune de Ghinwa Yateem, une étudiante libanaise musulmane, publiée libanaise rencontre libanaise rencontre mariage le quotidien libanais Libanaise rencontre mariage Daily Star 1. Néanmoins, je crois que le mariage est un tout.

Dans notre société, quand on épouse un homme, on libanaise rencontre mariage sa famille entière, ses traditions et ses coutumes avec lui. Afin de ne pas ressentir un choc culturel, je préférerais me tenir loin des hommes chrétiens, aussi parfaits soient-ils.

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Je sais que mon mari perdrait sa famille et que je perdrais la mienne. Son jugement, certes radical, permet de comprendre que les mariages entre musulmans et chrétiens sont perçus comme une exception contraire aux normes de la société libanaise.

Le respect ou la transgression de libanaise rencontre mariage normes donne lieu alors à des émotions caractéristiques, qui ne créent cependant pas les normes, mais dépendent de leur définition préalable et des croyances qui leur sont associées 5.

Il faut libanaise rencontre mariage préciser que cette étude regroupe toutes les confessions c Car seules quelques études fournissent des indications.

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Comme le montre Salim Nasr, des voisinages autrefois mixtes sont devenus beaucoup plus homogènes durant la guerre En revanche, il discerne pour la plupart des libanaise rencontre mariage étudiées un recul des mariages bireligieux depuis le début de la guerre, car celle-ci aurait libanaise rencontre mariage les communautés confessionnelles à se replier davantage sur elles-mêmes.

La juridiction est assurée par des tribunaux religieux. Or, toutes les histoires individuelles sont des histoires de rencontres et de mélanges Ainsi, seuls les couples mixtes sont mixogames qui sont conscients du fait que leur union transgresse une norme sociale. Parmi elles, la frontière libanaise rencontre mariage est certes la libanaise rencontre mariage href="http://serrurier-lisleadam.fr/rencontre-homme-82.php">rencontre homme 82 importante, car elle est renforcée par un discours politique et religieux.

Même sur le plan juridique, la frontière religieuse est la plus étanche: Même quand une personne ne se convertit pas pour son mariage, les autorités religieuses craignent que son attachement et sa pratique puissent faiblir.

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Cette crainte est surtout formulée pour les femmes, considérées comme le partenaire le plus faible et le plus influençable. Puisque les enfants sont automatiquement intégrés libanaise rencontre mariage la communauté religieuse du père sauf démarche explicite des parentsles femmes se mariant en dehors de leur communauté religieuse privent celle-ci de nouveaux membres.

Il est certes possible de contourner ces dispositions, au moins partiellement, par un testament ou des legs, mais cela suppose la connaissance de ces procédures et de leurs conditions spécifiques 25 — la norme étant encore une fois de ne pas y avoir recours.

Car si la guerre ne peut certainement pas être considérée comme un simple conflit entre musulmans et chrétiens libanais 27les violences et les mobilisations ont souvent rencontre femmes russe gratuit des lignes religieuses Les enfants issus de tels mariages, notamment, remettent en question la frontière entre les groupes religieux de libanaise rencontre mariage leur simple existence, revendiquant une double appartenance a priori impossible Ils habitent essentiellement libanaise rencontre mariage Beyrouth et à Halba, une petite ville située au Nord du Liban.

Le choix du partenaire 31 Tel est également le constat de Bou Harb b, p. Néanmoins, une réconciliation survenait souvent dans les mois suivants 31au plus tard à la naissance du premier enfant. Elle a pu épouser un homme sunnite sans rencontrer de résistance de la part de sa famille. Les citati Mais même dans les milieux moins aisés, on fait la distinction entre les confessions.

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Elle insiste beaucoup sur la peur des parents de d La norme générale perd ainsi son poids libanaise rencontre mariage elle est confrontée à une personne ou une expérience concrètes Libanaise rencontre mariage revanche, une différence est assez visible au niveau du genre: Premièrement, elle ne se soumet pas à la volonté de son père, libanaise rencontre mariage qui constitue une transgression plus grave dans son cas que dans celui de son frère. Quatrièmement, elle libanaise rencontre mariage éventuellement des droits et donc un statut plus privilégié prévus dans la législation de sa confession, mais pas dans celle de son mari par exemple le droit de garde pour des enfants adolescents ou le droit de divorce.

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Ghassan 41le mari, est un enfant de couple bireligieux: En y retournant plus tard, il enfreint encore une fois cette norme, et il montre en même temps que sa conversion vers rencontre avec libanaise rencontre mariage celibataire christianisme ne correspondait pas à une véritable adhésion à cette foi. Même les clercs des deux religions semblent être conscients du fait et soutiennent parfois ce comportement.

Deuxièmement, elle ne veut pas que son fils ait une autre religion que son cousin paternel un point mentionné également dans deux autres interviews.

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Au contraire, Nayla insiste sur le fait que non seulement son père chrétien avait accepté, mais également le frère de la mère chrétienne de Ghassan.

Et Nayla insiste: Au contraire, les couples peuvent essayer de suivre autant de normes que possible pour rendre leur union plus acceptable — dans ce cas libanaise rencontre mariage choisissant un deuxième mariage dans la religion du mari. Libanaise rencontre mariage choix de la position envers les groupes religieux 35Ce troisième stade du mariage bireligieux dure en fait aussi longtemps que cette union, car le couple est toujours obligé de se positionner par rapport aux deux groupes religieux.

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Face à ce rappel constant des frontières sociales, les couples peuvent choisir des attitudes différentes. Les enfants des couples bireligieux se heurtent souvent à cette norme.

Briser et suivre les normes : les couples islamo-chrétiens au Liban

Pour illustrer cela, voici un dernier exemple. Son épouse Marie, une maronite pratiquante, ne partage pas cet avis. Elle a donc décidé de les éduquer dans la foi maronite et de célébrer leur baptême et leur première communion, malgré leur inscription dans la communauté sunnite.

Pour Marie qui est croyante, la norme la plus importante est de suivre une foi spécifique. Et de ne pas démonter libanaise rencontre mariage frontières entre ces groupes si bien définis et séparés par le système politique et juridique libanais.

Pour la ville de Madaba, Chatelardp. Cette réalité légale se répercute également dans les arguments des familles face aux projets de mariages interreligieux de leurs enfants. Bibliographie Ata A. Intermarriage between Christians and Libanaise rencontre mariage A Westbank Study, Victoria: Libanaise rencontre mariage Lovell Publishing.

Bagros S. Basile B. Statut personnel et compétence judiciaire des communautés confessionnelles au Liban: Bou Harb N. Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor, International Religious Freedom Reportdisponible sur: Campiche R. Cultures jeunes et religions en Europe, Paris: Chatelard G. Briser la mosaïque.

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Les tribus chrétiennes de Libanaise rencontre mariage, Jordanie, xixe-xxe siècle, Paris: Clazel F. Akoun et P.

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Corm G. Le Liban contemporain. Histoire et société, Paris: La Découverte. Demeulenaere P. Les Normes sociales.

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Entre accords et désaccords, Paris: Presses universitaires de France. Diyyat F. Gannagé P. Le pluralisme des statuts personnels dans les États multicommunautaires - Droit libanais et droits proche-orientaux, Beyrouth: El-Gemayel A. International Law Institute.

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